第八百七十一章 赏不患寡而患不公，罚不患严而患不平（1/2）
礼部费尽心血、查遍旧典，耗费三个月的时间，制定了一整套完整的降阶郊劳礼，就被皇帝出其不意的破坏掉了。
按照最初的计划，大明军下船，戚继光带领军将前往郊劳台，郊劳台有十八杆得胜大纛，全体军兵先行拜纛礼。
拜纛礼，是礼部尚书请皇帝出面，皇帝缓步走出，螺号齐鸣，奏铙歌乐，铙歌就是军乐，是军队凯旋时所奏之乐，青铜器，像个铃铛一样，使用的时候，口朝上，以铙槌敲击。
沈鲤为此专门请格物院院长朱载堉，写了明铙歌十八曲，这十八曲全是得胜凯歌，朱载堉从自己谱写的曲中精心挑选了十八首，而礼部的上下为这十八首音乐填词，这其中就有《玉盘》。
皇帝走过时，所有军将行注目礼，在皇帝走过之后，军将们跟随在皇帝身后，亦步亦趋，直到皇帝走到得胜大纛之前，赞礼官喊跪，皇帝念青词，臣工行五拜三叩首的大礼，皇帝念完祷告上天的青词后，赞礼官唱：君臣拜天，得胜凯旋。
拜纛礼才算成。
皇帝回到郊劳台，戚继光等军将再领东征英豪前往郊劳台八角亭，以戚继光为首的军将挨个呈送得胜奏表，等到司礼监的小黄门们将一封封的贺表念完，皇帝在郊劳台收回征倭大将军、征倭将军等虎符、火牌、印绶，皇帝赐予的尚方宝剑，而后冯保宣读皇帝圣旨，对有功将士进行论功行赏。
对于皇帝而言，这八角亭叫郊劳台，对于凯旋军兵而言，这里叫报君台，报君提携之意，这一整套也叫见君礼。
等到见军礼结束后，就是‘献馘于王’，这是周礼，就是把敌人的左耳割下来，计算首级功，但已经不是商周了，这种习俗也略显野蛮，礼部结合新形势、新需要，将这个献馘礼，改为了献俘、献上各种战利品，而不是左耳。
献馘礼之后，就是大宴赐席，皇帝出面，简单宣讲后，直接开席吃饭，因为礼部估计，已经到了吃中午饭的时间，军兵饿一饿肚子没关系，总不能让皇帝陛下饿肚子。
等到吃过饭之后，下午则是宣露布，这也是古礼，就是把东征九捷的捷报，写在丈阔的旗子上，在军中穿行后，由驿卒背负，顺着九龙驿道传向四方，露布的意思是，露于耳目，布于四海。
在宣露布结束后，就到了军兵们最喜欢的发饷银时间，这皇帝发赏就是厚待功臣，以振士心，然后皇帝、大将军、元辅等所有人，乘坐火车回到大明京师，在太庙再次祭祀列祖列宗，宣告大军凯旋得胜后，大明皇帝带领群臣至奉王殿，开始饮至
礼，就是天子饮九爵的宫内赐席。
至此，一整套的郊劳礼，才算是完成。
但皇帝陛下的临时起意，把一切都变了，天子迎忠烈、校场赏军兵成了开头。
张居正作为元辅，不加阻拦，甚至还乐见其成，反正这降阶郊劳都已经追溯到汉朝时候，究竟什么样儿，已经无从得知，陛下愿意怎么办就怎么办。
其实，张居正觉得陛下临时起意的安排，更加合理些，这涉及到张居正一直在推行的恩情叙事。
恩情叙事是张居正因为皇权在万历维新中不断流失，想到的新的叙事方法，来稳固皇权。
天子迎忠烈、校场赏军兵，这是恩情的一部分，当场发赏钱自然不必说，谁拿钱谁高兴，最重要的是皇帝没有以晦气为由，避免和这些骨灰接触，这也是示恩的一部分。
看张居正都不是很在意，沈鲤也懒得纠正了，皇帝不在意，元辅还不管，他沈鲤也没办法。
其实在制定了这个郊劳礼后，陛下就几次询问礼部，军兵何在，在陛下的想法里，仗是大明军兵打下来的，军兵在这个复杂、繁琐的流程里，在哪里？
即便是沈鲤加了一些军兵参与的环节，比如东征英豪等人都要随军将觐见，但整个流程，和军兵们仍然没有太多的关系。
现在好了，军兵成了主角，因为皇帝压根就不打算去郊劳台，也不打算行拜纛礼、见君礼了，皇帝直接走到了军兵之中，询问领赏的士兵一些战场的情景，这十日上午最重要的活动，变成了皇帝和军兵交谈。
这种场面，大明廷臣们经常见到。
每年过年皇帝去官厂巡视都会寻找一些匠人询问他们最关切之事，比如官舍、用水、燃料、教育等等，有些工部的官员，总觉得官厂搞工会，多此一举，陛下每年都要去官厂见工匠，这不就是自下而上纠错机制？
陛下要见谁，那都是头天晚上临时从名册上挑选的，连皇帝都不知道第二天要见谁。
之前是工匠，现在是凯旋军兵，至于安全，对于陛下而言，还有比大明军阵还安全的地方吗？
很多京营锐卒，都是看着陛下从小胖子变成了英俊潇洒少年郎，再到现在春秋鼎盛大皇帝。
大明振武走的有多难，大明皇帝和军兵对此一清二楚，可以失败，可以输，但最重要的是，最后要胜利、要赢，而且要完全胜利。
高启愚亦步亦趋的跟在皇帝的后面，作为这次郊劳礼的焦点人物，他有些受宠若惊了，因为皇帝全程带
着他，就是表明了对《京都条约》九条的认可。
高启愚有些后悔，早知道就该把京都条约从九条升级到二十一条！他觉得九条要的少了，九条已经如此这般的荣耀了，这要能要二十一条，这回到大明，该是何等的荣耀？
如果高启愚真的能催逼出二十一条来，朱翊钧一定给高启愚整个爵位当当，九条其实已经非常宽容了，大明京营征讨四年，其实也有点后继无力，真的把倭寇逼急了，恐怕大明军反而陷入战略被动之中。
等休养结束，李如松、陈璘再带着大明军再去，李如松之后还有熊廷弼，大明对倭国的战略从来没变过，那就是灭倭，彻底消灭，不留后患。
这对于大明而言，并不残忍，因为这是大明常见做法，尤其是平九丝、灭都掌蛮的兵部尚书曾省吾，对于如何彻底消灭敌人，他有着非常丰富的经验，并且制定了非常详尽的计划。
第一阶段，历时三十年时间，将倭人降低到百万之下；
第二阶段，历时五十年时间，将这百万倭人彻底打散；
第三阶段，漫长岁月，从历史、文化、文字等等尺度上，彻底抹去倭国的存在痕迹。
最后，得到的效果就是让倭国和夜郎国一样，成为历史长河里，一个不自量力的代名词。
这就是曾省吾这个兵部尚书，给倭国安排的道路。
曾省吾尤其不喜欢国之九经中的柔远人，在曾省吾看来，是文化传承过程中发生了曲解，就那个顿顿要用羌人祭祖的商周时代，柔远人很大程度应该是对不辞辛苦、筚路蓝缕、以启山林的自己人怀柔。
对远去的人怀柔，而不是对远方的人怀柔。
商王祭祖的时候，杀牛羊都是会先问一问祖宗，用什么方法、杀几只牛羊，但羌人一般都是直接用，几十种做法，做好了就给老祖宗端上去，问都不问，证明在商王眼里，这些羌人，不如牛羊。
商周是非常明显的继承关系，周虽旧邦其命维新，周很早就存在，但击败了商王后，一定程度上，继承了商朝的制度，所以，曾省吾觉得商周时候的柔远人，是柔开拓先民，而不是蛮夷。
蛮夷没什么好柔的，打一顿，蛮夷会和自己和解，不擅长和自己和解，就打死好了。
曾省吾之所以会有这种理解，是因为大明在海外开拓，对于愿意远涉重洋到南洋、金池总督府开拓的百姓，大明君臣非常感激他们的贡献，不是他们从海外带回了无穷无尽的原料，万历开海，很难说如此成功。
曾省吾跟沈鲤沟通过自己的想法，沈鲤表示曾省吾的想法应该是对的。
文化在传承过程中，的确会发生曲解，也理当拨乱反正。
“大明军威武！”大明皇帝朱翊钧在发完赏钱后，看着军容整齐的大明军，颇为从容的对着所有人喊道。
“陛下威武！”
“陛下威武！”
“陛下威武！”
军兵们开始山呼海喝，毕竟刚回家就能领到赏钱，真金白银揣在了兜里，陛下愿意长篇大论，那就讲吧，讲一天也愿意听。
“开席！”朱翊钧看了看日头，也到了饭点儿，他懒得长篇大论了，礼部准备文绉绉的贺表，朱翊钧看的都想睡，别说军兵们了，他选择了直接犒赏三军，开席！
皇帝自始至终都没有前往郊劳台的意思，吃了饭，就直接带着军将们坐着火车返回了京师。
十一日清晨，皇帝带领将领，前往了太庙祭祀列祖列宗。
“列祖列宗在上，大军得胜归来，倭患的仇，朕报了一半，剩下的一半，朕继续慢慢讨。”朱翊钧将写好的祭文，扔进了火盆，烧给了祖宗们，一阵春风吹过，明黄色的罗幕不停地翻卷着，火光明灭不定。
大明列祖列宗应当是满意的，当然不满意，朱翊钧也会解读为满意，他也不是第一次这么做了，很多次，朱翊钧都说，不说话就当祖宗们默认了。
朱翊钧每念一份捷报，就让捷报上的一名功臣近前来，到拜褥前，亲手将捷报投入火盆里。
东征九胜是九次大捷，大明军此次征战，大小战役近千场，朱翊钧挑选了一百多份重要的战役，祭祀太庙，这个时间很长，但朱翊钧很有耐心，念的很细致。
一直到中午时分，朱翊钧才做完了这场太庙祭祖的典礼，最后至奉王殿行饮至礼，与凯旋将军饮胜。
朱翊钧放下了酒爵之后，看着诸位将军们，开口说道：“绍兴三年九月，岳武穆平定了游寇李成、张用、曹成和吉州、虔州的叛乱后，至杭州临安行在面圣。”
“宋高宗赵构赐下铠甲、及旌旗，旌旗上书精忠岳飞四个字，作为岳飞牙旗，当时赵构以岳飞在洪州醉酒打赵秉渊之事，面谕岳飞戒酒，岳飞自此绝饮。”
“当时赵构答应了岳飞，再复旧山河后，君臣共饮，不醉不归。”
“最后赵构没能履约，在岳飞真的要再复旧山河的时候，赵构怕了。”
“朕答应了戚帅，要金戈铁马气吞万里如虎，也答应了戚帅，
封了奉国公后，戚帅依旧领兵打仗，朕做到了，戚帅答应朕，要还朕一个大明军容耀天威，横磨剑槊定海波的京营，戚帅也做到了。”
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